Un tejido delicado (Jhini Bini Chadariya), un documental ambientado en Kachchh, Gujarat en la India occidental, traza cuatro viajes musicales diferentes, todos convergiendo en las formas en que afirman la diversidad religiosa, el sincretismo (mezcla de religiones y culturas) y el amor al otro en un país donde la política religiosa también a menudo dividen a las comunidades.
Basándose en las tradiciones poéticas y musicales de los poeta-místicos Saint Kabir de Benaras (hacia 1500) y Shah Abdul Latif Bhitai de Sindh (1689-1752), así como de las tradiciones populares de la región, estos notables músicos y cantantes dan testimonio de cómo estas tradiciones orales de compasión se transmiten de una generación a la siguiente.
Puede tomar varias formas. En Bhujodi, un pueblo cercano a la ciudad de Bhuj, en Gujarat, un grupo de jóvenes se reúne todas las noches para cantar canciones devocionales. Todos son tejedores y sienten un vínculo especial con Kabir, quien también era tejedor. Están guiados por Naranbhai Siju, un tejedor de alfombras de profesión y un notable archivero comunitario autodidacta, que pasa su tiempo libre grabando y anotando este cuerpo de música devocional.
Las mujeres de Lakhpat, un antiguo puerto cerca de la frontera entre India y Pakistán, subvierten silenciosamente los roles de género a través de sus presentaciones de música folclórica. Son el primer grupo de mujeres de Kachchh en actuar en público, y esto ha cambiado sus vidas.
Noor Mohammad Sodha es un flautista maestro de Bhuj que ha estado tocando el jodiya pawa o flauta doble durante más de 25 años, actuando en la India y también en el extranjero. Recientemente ha comenzado a enseñar sus habilidades a tres jóvenes, con la esperanza de que esta tradición continúe.
Jiant Khan, de 60 años, vive en los pastizales Banni de la zona. Dos noches a la semana, conoce a personas que viajan desde pueblos remotos para cantar los versos del poeta sufí Shah Bhitai en la forma musical Waee, un estilo del noroeste de la India y más allá, interpretado con instrumentos de cuerda. Hace cinco años, solo quedaban tres personas en la India que cantaban esta forma rara y etérea; ahora el número ha aumentado a ocho.
Todos estos apasionados músicos mantienen vivo este delicado tejido, comprometidos con el proyecto de lo que Naranbhai llama “derribar los muros”, muros que se han construido a través de la política de odio e intolerancia que marca los tiempos actuales.
Pastoralistas viviendo en armonía
Desde 2008, nuestro equipo de la Escuela de Medios y Estudios Culturales del Instituto Tata de Ciencias Sociales en Mumbai ha estado creando videos documentales de la música de las comunidades pastorales, en la región de Kachchh en Gujarat. Esto ha resultado en la realización de nuestras tres películas: Do Din Ka Mela (Una feria de dos días), So Heddan So Hoddan (Como aquí como allí) y A Delicate Weave.
Gujarat fue testigo de la violencia étnica dirigida contra las minorías musulmanas del estado en 2002, en la que se estima que murieron más de 2000 personas. Kachchh, aunque era parte de Gujarat, no se vio afectado por este brote de violencia. Nos inspiramos para explorar el tejido sociocultural que hace de Kachchh una isla de paz en un mar de intolerancia y nos embarcamos en un proceso de documentación de las tradiciones sufíes de música, narración de cuentos y poesía que es una parte integral de la vida de los pastores que vivir allí.
Esta región tiene una larga tradición de pastoreo nómada, con muchas comunidades diferentes que se trasladaron desde Kachchh, a través del desierto de sal conocido como el Gran Rann de Kachchh, hasta Sindh, ahora en Pakistán, con sus rebaños de ganado y camellos en busca de pastos. en un proceso de migración rotacional.
Este movimiento durante milenios resultó en fuertes lazos de parentesco y comercio entre hindúes y musulmanes pastorales o Maldhari comunidades en Kachchh con sus contrapartes en Sindh y Tharparkar a través del Rann de Kachchh.
En épocas anteriores, sus identidades religiosas eran algo intrascendentes y confusas. Muchos de estos grupos eran personas nómadas, con sus propias creencias y prácticas, y también existían fuertes relaciones fraternales entre diferentes comunidades, a través de la persuasión religiosa, apoyadas por historias sobre estos lazos de la mitología y el folclore.
Fronteras más duras
La Partición de la India de 1947 transformó la vida de estas comunidades para siempre, acentuando identidades religiosas distintas y mutuamente excluyentes: la nueva frontera se convirtió en una línea divisoria de divisiones que nunca habían existido. Los pastores estaban ahora acorralados en naciones recientemente imaginadas, que continuaron recreando las tensiones puestas en juego por Partition, sus movimientos restringidos para siempre.
Después de 1947, la frontera fue algo porosa hasta el conflicto entre India y Pakistán de 1965, después del cual cruzar se volvió cada vez más difícil y Rann se convirtió en una zona militarizada.
La aparición de fronteras duras, valladas y fortificadas, no es la única amenaza para el pastoreo seminómada de las Maldharis. Las últimas décadas han sido testigos de una lenta y constante destrucción de estas formas de vida, a través de las políticas ambientales del estado, la promoción de la industrialización, la proliferación del turismo ecológicamente insensible y la actitud condescendiente y arrogante de la burocracia hacia estas comunidades.
Fragilidad de la vida
Sindh y Kachchh comparten una herencia común, basada en el sufismo y otras prácticas sincréticas, así como un repertorio compartido de poesía, folclore, bordado, prácticas arquitectónicas y cultura visual.
La poesía Bhakti de Kabir, el poeta-tejedor místico del siglo XV, se canta y recita en todas las comunidades y religiones. Shah Abdul Latif Bhitai, el poeta sufí sindhi, escribió el Shah jo Risalo a finales del siglo XVII, una notable colección de poemas que continúan cantando las comunidades de Kachchh y Sindh.
Muchos de estos poemas se basan en historias de amor legendarias, que hablan de la fragilidad y finitud de la vida, la inevitabilidad del dolor y una entrega y unión definitiva al infinito.
Nuestro trabajo de documentación en la Escuela de Medios y Estudios Culturales, Instituto Tata de Ciencias Sociales, a menudo se ha realizado en colaboración con la organización Kutch Mahila Vikas Sanghatan (KMVS), que difunde la creencia de que la cultura, la música, el idioma y las tradiciones vividas forman un componente importante. de iniciativas de empoderamiento desde 1988.
Una de estas iniciativas ha reunido a músicos de diversas comunidades, inicialmente a través de la radio comunitaria. Los músicos ahora tienen su propia asociación que ayuda a organizar programas, asesorar a los músicos más jóvenes y mantener estas tradiciones musicales vivas y sólidas.
A lo largo de los años, pero especialmente después del terremoto de 2001, que mató a más de 12.000 personas, se han producido muchos cambios en el tejido social de Kachchh.
El terremoto provocó una gran intervención externa, en términos de reconstrucción y rehabilitación, tanto por parte del Estado como de organizaciones no gubernamentales. Hoy, Kachchh también se ha convertido en un destino turístico, con el patrocinio estatal Rann Utsav (Festival del Desierto) que se lleva a cabo entre noviembre y febrero y atrae a miles de turistas, con efectos evidentes sobre las frágiles ecologías del Rann y las praderas.
Los efectos de estos cambios son complejos. Si bien, por un lado, el turismo y los mercados externos han dado un impulso a las artes, artesanías y artesanos locales, por otro lado, las formas en que cambian las relaciones dentro de las comunidades pueden plantear problemas para la vida comunitaria. Para exacerbar estos cambios está el cambio hacia partidos de la derecha política en Gujarat, incluido Kachchh, que amenaza las relaciones tradicionalmente fraternales y simbióticas entre diversas comunidades.
Este es el telón de fondo contra el cual A Delicate Weave explora los esfuerzos para enseñar y aprender estas tradiciones musicales en peligro de extinción y sostener las energías utópicas que caracterizan a los sufíes y otras formas de ser sincréticas. Estas tradiciones afirman las nociones de diversidad y coexistencia pacífica dentro de este tejido social precario pero resistente.
Fuente: theconversation.com