El STF (Suprema Corte Federal) volvió a postergar la decisión sobre la caja de Pandora que abrió en 2008 al inventar la tesis del marco temporal como condición previa para la demarcación de las tierras indígenas (TI). Parece evidente que el tribunal duda en definir su posición, lo que tendrá repercusión generalizada.
Si consagra la noción de que el derecho original a las IL que aún están pendientes, en abierto desacato a la Constitución, solo puede reconocerse en los casos en que fueron ocupadas en 1988, el STF será agasajado por la banda de ogros de la agroindustria. Grileiros y garimpeiros también cantarán victoria sobre los primeros brasileños.
Si los ministros prohíben la interpretación inversa del art. 231 de la Carta, resultado de un raro acuerdo civilizado en el Congreso, preservará sobre sus cabezas el frágil techo de respetabilidad que aún los protege de la tormenta. El esfuerzo cada vez más arduo por defenderlo seguirá mereciendo la pena.
La facilidad con la que el juez de la investigación de noticias fraudulentas se ha tragado las ofensas del presidente Jair Bolsonaro genera temores por lo peor (sin juego de palabras con el apellido de un expresidente conmovido por los peores del país). Un simple cuerno del carro de un agricultor de soja parece capaz de romper el techo de vidrio.
La idea de un techo que garantice la supervivencia ganó protagonismo en el pensamiento yanomami. Por ningún otro motivo, aparece en el título “La caída del cielo”, un libro escrito por el chamán y líder de la etnia Davi Kopenawa con el antropólogo Bruce Albert.
El mensaje es claro: si desaparece el bosque, y con él los últimos chamanes, el cielo se derrumbará sobre nuestras cabezas. Aplastará no sólo los cráneos de los pueblos indígenas en sus tierras tradicionalmente ocupadas (o expulsadas), sino también los de la «gente de la mercancía», como nos llaman los familiares de Kopenawa.
Una forma de descifrar la cifra coloca la crisis climática en lugar del firmamento que se desmorona. En efecto, la biomasa contenida en el bosque, tan bien conservada en las IL, tiene un peso relevante en el balance de carbono que puede frenar el efecto invernadero y los eventos extremos desencadenados por el calentamiento global.
Es una interpretación empobrecedora, incluso estrecha, ya que deja de lado a los chamanes que sostienen el cielo en connivencia con los xapiris (espíritus). En una palabra, la cultura, la colección de creencias, conocimientos e historias que mantienen vivos y vigorosos a los Yanomami (y a tantos otros pueblos) en el duro entorno del bosque.
Un mundo sin estos habitantes de los bosques y sus palabras sería aún más triste y sombrío de lo que se ha convertido con la llegada de Jair Bolsonaro. Quien tenga dudas puede comparar las escenas del 7 de septiembre en Esplanada o Paulista con las de la película “A Última Floresta”, de Luiz Bolognesi.
Sumergirse en la película es algo parecido a cruzar el espejo del igarapé y adentrarse en el mundo de las aguas en compañía de Omama y Thuëyoma, la feliz pareja que dio origen a los Yanomami. Y gana ojos de pez, para que todo se vea en el otro elemento, liberado del humo de los tanques de la Meseta.
Yoasi, el hermano de Omama, también se acuesta con Thuëyoma, pero la lastima y la entristece con su pene deformado. Acaba siendo expulsado de las tierras de Omama y, en la otra orilla del río-océano, inventa la muerte, hasta ahora desconocida para los humanos.
La muerte ahora acecha a Brasil, con Bolsonaro, Covid, rifles, camioneros y un marco de tiempo. El Supremo puede hacer todo lo posible para derrotarla, en el frente de batalla que es suyo, pero tenga cuidado con Thuëyoma: tenga más cuidado con quién se acuesta.
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Noticia de Brasil
Fuente: uol.com.br