En un reciente día de noviembre en la Plaza de los Mártires de Beirut, Hussein El Achi señala dónde había instalado su carpa durante las protestas de 2019.
Achi, abogado y activista político, pasó semanas en la plaza coreando consignas y llamando la atención sobre sus quejas.
Los manifestantes en 2019 tenían demandas diversas, desde la renuncia de políticos hasta más derechos para las mujeres y las personas LGBTQ, así como preocupaciones ambientales.
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Más de dos años después, manifestantes como Achi ya no buscan un cambio a través de cánticos en las calles. Para ellos, no se trata de culpar a los políticos por los problemas del Líbano, sino de involucrarse ellos mismos: están tomando el sistema político en el Líbano.
Achi ayudó a iniciar un nuevo grupo político liderado por jóvenes llamado Minteshreen que está presionando por un estado secular y un contrato social diferente que no se base en el sectarismo.
“Durante demasiado tiempo, los jóvenes del Líbano han sido excluidos de la vida política. La política sectaria gobernaba, la política de identidad gobernaba, la política tribal gobernaba antes de las protestas de octubre de 2019 «.
“Durante demasiado tiempo, los jóvenes del Líbano han sido excluidos de la vida política”, dijo Achi. «La política sectaria gobernó, la política de identidad gobernó, la política tribal gobernó antes de las protestas de octubre de 2019».
El sistema político del Líbano se basa en el reparto sectario del poder entre diferentes grupos.
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Bajo este sistema, los tres puestos clave del gobierno de presidente, primer ministro y portavoz se dividen entre un cristiano maronita, un musulmán sunita y un musulmán chiíta.
Rania al-Masri, activista política y profesora de la Universidad Libanesa Americana, dijo que los orígenes de este sistema en el Líbano se remontan al período colonial francés y británico antes de su independencia en 1943.
“Nos vieron como una amalgama de 17, 18 afiliaciones sectarias diferentes que quieren que coexistamos pacíficamente, lo que no podría ser más insultante y [ahistorical] a cómo estamos ”, dijo.
Tal como ella lo ve, el sistema sectario niega al pueblo libanés una identidad compartida: lo encajona en las diferentes sectas en las que nació.
En lugar de centrarse en las prioridades nacionales, explicó, los políticos buscan personas en sus propios grupos. Se reparten los trabajos y la financiación del gobierno no en función del mérito, sino de la lealtad política y sectaria.
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“Imagínese en los Estados Unidos, si quiero decir la cantidad de personas con ojos verdes que pueden tener estos cargos públicos y la cantidad de personas con ojos marrones que pueden tener esos cargos públicos, y veamos si los ojos verdes y los ojos azules y los ojos marrones pueden coexistir juntos ”, dijo. «Y si escuchas lo absurdo que es para ti, eso es lo absurdo que es para mí hablar de la coexistencia de drusos, maronitas y griegos ortodoxos cuando son literalmente miembros de mi misma familia».
Impulsando un nuevo contrato social secular
Masri y Achi son miembros de una generación más joven en el Líbano que busca el fin de las viejas reglas políticas de base sectaria. Dicen que esta es la única forma en que el país puede salir del caos actual.
Pero desenredar un viejo sistema que está arraigado en gran parte de la vida cotidiana en el Líbano y que beneficia a las personas poderosas no es tan fácil.
El partido de Masri, llamado «Ciudadanos en un estado», se estableció en 2016, pero dijo que ha recibido muchos nuevos miembros desde las protestas de 2019, incluidos algunos que han abandonado sus partidos políticos sectarios.
Los ciudadanos de un estado, agregó, quieren «un acuerdo negociado para un poder transitorio», un gobierno que tenga ministros con poderes legislativos, y luego una elección nacional.
Ven el poder en los sindicatos locales o alianzas de profesionales como médicos, abogados y dentistas.
“Este grupo de individuos organizados ha perdido todo su dinero porque guardaban su dinero en los bancos y ahora tienen el poder de negociar y estamos trabajando para organizarlos”.
“Este grupo de individuos organizados ha perdido todo su dinero porque guardaban su dinero en los bancos y ahora tienen el poder de negociar y estamos trabajando para organizarlos”, dijo Masri.
(El Líbano se enfrenta a una crisis bancaria y sus bancos son en gran parte insolventes).
Minteshreen de Achi ve una salida al sistema sectario de reparto del poder aprovechando elementos del acuerdo de Taif, que se firmó en 1989 al final de la guerra civil libanesa.
Achi dijo que Minteshreen ha tenido cierto éxito con las elecciones estudiantiles y los sindicatos. Pero también es realista sobre los desafíos que se avecinan.
Se enfrentan a la resistencia de las generaciones mayores y de quienes viven fuera de los principales centros urbanos, donde los partidos políticos sectarios tienen un fuerte control sobre las comunidades.
Aún así, estos dos activistas libaneses están convencidos de que la única forma de avanzar para su país es construir un nuevo sistema que no esté arraigado en la competencia sectaria.
“Al final del día, queremos alcanzar un verdadero estado secular y queremos un nuevo contrato social basado en el secularismo”, dijo Achi.
Tensiones políticas en curso
Las tensiones políticas sectarias llegaron a un punto crítico en octubre cuando estallaron disparos en el barrio Tayyoune de Beirut, entre los partidarios del partido chiíta Hezbollah y Amal y los que se cree que están con el partido Christian Lebanese Forces.
Los detalles de lo que sucedió exactamente siguen siendo confusos, pero al menos seis personas murieron y varias resultaron heridas.
Recientemente, los signos de los combates fueron visibles aquí. Un edificio de varios pisos tenía docenas de agujeros de bala y ventanas rotas.
Esta parte de la ciudad está mayoritariamente segregada. Los musulmanes chiítas viven de un lado y los cristianos del otro. Es un legado doloroso de la guerra civil de 15 años del Líbano que comenzó en 1975, cuando esta ciudad se dividió entre barrios principalmente musulmanes y cristianos.
Una línea de demarcación atravesaba esta parte de la ciudad. Hoy en día, continúan las guerras más pequeñas y los estallidos.
No solo eso, en ausencia de un estado que funcione en el Líbano, muchas personas dependen de grupos sectarios para los servicios básicos, dijo. Lea Bou Khater, que ha investigado los movimientos laborales. Eso hace que rechazar el sistema sea más complicado.
“Algunas personas tienen el lujo de decir: ‘Bueno, no los necesito porque pueden pagar un seguro privado’”, dijo Bou Khater. “Pueden pagar la educación, pueden decir: ‘Sí, son corruptos, no los necesito. Pero la mayoría de la gente no tiene este lujo «.
Está previsto que el Líbano celebre elecciones el próximo año. Pero los activistas Achi y Masri dicen que no cuentan con elecciones para lograr un cambio real.
Fuente: pri.org