La representación visual de la Amazonía a menudo refuerza una percepción errónea de ser un espacio despoblado. Sin embargo, alrededor de 180 pueblos indígenas, con sus propias lenguas, culturas, formas de vida y cosmologías, tienen la región como su hogar. Y durante más de 10.000 años han fomentado activamente la diversidad de plantas y animales en el bosque.
Existe evidencia de consumo de plantas utilizadas en Brasil, incluidas nueces de Brasil, mandioca y açaí, durante al menos 11.000 años, según un nuevo informe de la Sociedad Brasileña para el Progreso de la Ciencia (SBPC). O, como señala recientemente un artículo de investigadores de la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC) publicado en la revista Science, los bosques domesticados de la Amazonía deben verse como un granero contra la inseguridad alimentaria.
Los pueblos indígenas han cuidado estos territorios durante milenios, transmitiendo prácticas de gestión de generación en generación. Son sus formas de vida las que hacen que estos lugares sean esenciales para preservar la vida en el planeta. Estas culturas entienden la naturaleza como un sujeto (s), y no como un objeto, del cual son parte inseparable y con quien tienen relaciones ricas, diversas y profundas.
Según Global Safety Net, el 85% de la región amazónica es de vital importancia para la diversidad biológica y el sistema climático global. Actualmente, casi el 50% de los bosques no degradados de la cuenca del Amazonas se encuentran en tierras indígenas, informa una encuesta de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe. (Filac) basado en una revisión de más de 300 estudios publicados en las últimas décadas.
En otras palabras, la diversidad biológica y cultural de la Amazonía representa una de las fuerzas más poderosas para las soluciones climáticas.
Sin embargo, las vidas y los derechos de los pueblos indígenas están siendo atacados en Brasil, y la invasión, deforestación y minería ilegal en sus territorios se han incrementado dramáticamente en los últimos años. Según la publicación Conflictos en Campo Brasil 2020, de la Comisión Pastoral de Tierras (CPT), el año pasado se registraron 1.576 conflictos por tierras. Se estima que 81.000 familias vieron invadidas sus tierras, el 71,8% de ellas indígenas.
Con imágenes devastadoras, una encuesta reveló que la minería en tierras indígenas yanomami degradó casi 200 hectáreas de bosque a principios de este año. Los Yanomanis, como los Munduruku, han sido atacados constantemente. Algunos de sus líderes, como Maria Leusa Munduruku, amenazaron. Esta semana, más de 400 líderes indígenas vacunados se encuentran en Brasilia para presionar al Congreso para que se retire de la agenda los proyectos de ley que violan los derechos indígenas.
Es urgente ampliar significativamente el apoyo político y financiero a los pueblos indígenas en Brasil, no solo en el país, sino también a nivel internacional.
Un estudio de Rainforest Foundation Norway muestra que la financiación para los derechos sobre la tierra y la ordenación forestal de los territorios indígenas en los países con bosques tropicales ha recibido menos del 1% de los recursos de la asistencia oficial para el desarrollo (AOD) en la última década. . Y el Acuerdo de París, adoptado en 2015, aún no ha dado lugar a un aumento de esta financiación.
En una carta enviada al presidente estadounidense Joe Biden, más de 200 organizaciones, incluida la Articulación de Pueblos Indígenas de Brasil (Apib), enfatizaron que cualquier apoyo a Brasil debe basarse en el diálogo con las poblaciones locales de la Amazonía.
En abril, Tuntiak Katan, coordinador de la Alianza Global de Comunidades Territoriales, envió un mensaje a través de las redes sociales a Elon Musk, creador de un premio de $ 100 millones para iniciativas de captura de carbono. El mensaje explica que la mejor solución a las crisis climáticas es la sabiduría tradicional. O, haciéndose eco de las poderosas palabras del líder indígena Ailton Krenak, el futuro es ancestral.
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