Las Escrituras nunca se equivocan. No se puede decir lo mismo de los hombres que las interpretan.
Esta convicción vino de un científico, no de cualquiera. Galileo Galilei fue condenado en 1633 por la Santa Inquisición por defender la tesis copernicana de que el Sol no se mueve alrededor de la Tierra, sino todo lo contrario. Ni siquiera con el título de hereje el astrónomo católico dejó fuera una de sus citas favoritas: “La Biblia nos enseña cómo ir al cielo, no cómo ir al cielo”.
“Casi todos los nombres importantes de la ciencia eran profundamente religiosos”, dice el profesor de filosofía de la ciencia Marcelo Cabral. “Pascal era un cristiano devoto. Isaac Newton tiene más trabajo en teología que en óptica o física «.
El debate suscitado por Galileo hace cuatro siglos sigue siendo candente en la actualidad: si la ciencia ve pasar la religión, ¿es mejor cambiar de acera o pueden los dos caminar juntos? Ya en su nombre, la ABC² (Asociación Brasileña de Cristianos en la Ciencia) piensa abiertamente que esta bifurcación es un disparate, tan común tanto en los círculos académicos como en las iglesias.
La organización, de la que Cabral es director editorial y docente, tiene temas que le son queridos hoy. Una es reconocer la gravedad de la pandemia de Covid-19 y la inmunización como la mejor manera de combatirla. “Los cristianos en particular, llamados por el Señor Jesús a amar al prójimo, demostrarán este amor al vacunarse, ayudando a minimizar esta enfermedad mortal hasta que desaparezca”, dice una nota de ABC².
Otro tema en el radar: la ecoteología, que reconoce la influencia de las acciones humanas en el cambio climático. «La crisis ambiental […] también es moral y espiritual. No basta con observar el fenómeno con una curiosidad apocalíptica. Jesús dijo: ‘ustedes son la sal de la tierra’. La iglesia no debe volverse insípida ante la crisis actual ”.
Cabral, de 34 años, fan presbiteriano de Iron Maiden y Milton Nascimento, estima que hoy hay 70 grupos en Brasil dedicados a estudiar las relaciones entre dos campos que la mayoría de las universidades brasileñas tratan como el agua y el petróleo. Pero casi nada institucionalizado.
“Oxford, Cambridge, Harvard, Princeton, todos ellos, sin excepción, tienen institutos enfocados en la interacción entre religión y ciencia”. Por aquí, la idea puede sonar todavía extraña. “En Brasil es diferente. [universidades] público, el más relevante en términos de investigación «.
Toma prestada la experiencia del historiador australiano Peter Harrison, quien ayudó a reformar la forma en que la academia ve la contribución de la religión al desarrollo científico.
En «La caída del hombre y los fundamentos de la ciencia», sostiene que los métodos científicos fueron diseñados originalmente para recuperar el conocimiento de la naturaleza que Adán poseía antes de que Dios lo expulsara del Edén, cómo vigila la narrativa bíblica.
“Existe un mito, creo que todavía está presente, acerca de que la ciencia y la religión siempre han sido enemigas. Recuerdan cómo la Inquisición fue allí y arrestó a Galileo ”, dice Cabral.
Hay muchas leyendas sobre cómo los religiosos se aferraron a diferentes fábulas no científicas a lo largo de los siglos. Existe el apoyo del Vaticano a la teoría de la tierra plana. Otro dice que el Papa Calixto 3º excomulgó el cometa Halley en 1456 (esa pepita falleció incluso el astrónomo Carl Sagan). Ninguno de ellos es cierto.
En septiembre de 2020, el físico Roberto Covolan, ex profesor de la Unicamp y fundador de ABC², envió una carta a la SBF (Sociedad Brasileña de Física). Me gustaría felicitar a nuestros compañeros por un debate organizado con nuestro colega Marcelo Gleiser.
Otro interesado en el tema, Gleiser es autor de libros como “El fin de la tierra y el cielo”. El trabajo examina la influencia de las ideas apocalípticas en el pensamiento científico desde los presocráticos hasta la astrofísica moderna.
Ese mes, el físico había participado en la mesa virtual “¿Se puede conciliar física y religión?”. Por supuesto que sí, dice Covolan, un creyente de la Iglesia Bautista Fonte para quien la ciencia puede ser percibida como un instrumento divino para mejorar la humanidad, como en el descubrimiento de remedios.
Doctor en Física y actual vicepresidente de ABC², dice en el texto de la SBF que sería una tontería considerar real sólo el material material. Su propia racha de conocimiento testifica en contra de esta idea. «Para permanecer en un terreno que nos es familiar, la ley de conservación de energía es ciertamente real, aunque en sí misma no tiene importancia».
Covolan señala que E = MC², quizás la ecuación más famosa de la física, era aplicable mucho antes de que Albert Einstein la descubriera. En otras palabras, que el hombre no pueda explicar ciertos fenómenos no significa que sea anciano de la religiosidad. Algunas leyes escapan al entendimiento humano. “La naturaleza ya los conoce, nosotros no los conocemos”, escribió.
Un discurso que va en contra de uno de los principios recogidos en el estatuto de los cristianos en la ciencia: “La creencia de que, al crear y preservar el universo, Dios le dio orden contingente e inteligibilidad, que son fundamentales para la investigación científica”.
Covolan no ve una «gran oposición» en la comunidad científica cuando uno de los suyos profesa una fe. “Pero tampoco he visto a mucha gente, incluso a los que creen, hablar públicamente sobre ello”, dice al informe.
Lo que observa, sí, “es una cierta tendencia a tratar estas cosas como mundos aislados”, dice. “No todo el mundo siente la necesidad de acercar los campos. Yo mismo he formado parte de este grupo durante mucho tiempo ”.
ABC² surgió en 2016 como una asociación privada sin fines de lucro. Nació como la nervadura de un proyecto financiado por el brazo global de la Fundación Templeton.
La entidad filantrópica organiza un premio anual, una especie de premio Nobel por el diálogo entre ciencia y espiritualidad. El brasileño Marcelo Gleiser lo ganó en 2019, y la primatóloga Jane Goddall, en 2021.
Para Marcelo Cabral, hay “una especie de percepción de que las autoridades científicas se burlan o desprecian” a quienes tienen alguna creencia religiosa. La postura se convierte en un espantapájaros para muchas personas de fe, que se sienten blanco del orgullo intelectual. «Cuando te das cuenta de esto, tiendes a protegerte de lo que viene [da ciência]. «
Vea a los neo-ateos Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris y Daniel Dennett. Se les conoció como «Los cuatro jinetes del no Apocalipsis», burlándose del libro bíblico sobre el fin de los tiempos.
En títulos como «Dios, un engaño» (Dawkins) y «El fin de la fe: religión, terrorismo y el futuro de la razón» (Harris), transmiten el mensaje de que «las personas religiosas hacen que el mundo vaya de mal en peor, el El cristianismo es una enfermedad, solo un creyente ignorante en Dios ”, dice Cabral.
Ahora, muchas personas le dan a la religión un papel central en sus vidas. Ella es quien les da la bienvenida cuando un niño empieza a beber en exceso, cuando se pierde un trabajo, cuando todo parece ir mal. ¿Qué haces si un tipo de bata de laboratorio ridiculiza tu fe? Quédate con ella y tira la ciencia a la letrina.
Esto es lo que Cabral llama imperialismo científico. «Ocurre, por ejemplo, cuando Dawkins acusa indiscriminadamente a las religiones de ser armas del mal, cuando las universidades se cierran al diálogo entre ciencia y religión, y también cuando alguna autoridad científica pone arrogantemente sus conocimientos como indudables. Tales actitudes, en lugar de promover la ciencia avanzar, terminar fortaleciendo los bolsillos de la negación y la ‘anti-ciencia’ «.
También porque parte de las iglesias se ha inclinado hacia el fundamentalismo. Otro peligro. “Este movimiento presentará una tendencia al enclaustramiento, se convertirá en una especie de burbuja, en una personalidad de ombligo, y creará la falsa idea de que todas las voces externas son enemigas”, dice el integrante de ABC². «Es incluso más probable que adopte las teorías de la conspiración».
“Ropa, música, cabello, todo es gospel. Incluso inventará la ciencia del evangelio para negar todo lo que viene de afuera ”, dice Cabral. “Este fundamentalismo, para mí, traiciona el espíritu bíblico mismo. El cristiano debe estar abierto a la realidad en sus múltiples facetas, porque fue Dios quien la creó en su conjunto ”.
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Fuente: uol.com.br