No tienes que dar muchas vueltas. Casi quinientos años después, hay quienes sostienen que para arreglar las crisis que enfrentan las democracias en el mundo es necesario leer a Nicolás Maquiavelo, cuya obra ofrece varias claves para los líderes, guiños para los ciudadanos y advertencias para los políticos que sueñan con un poder desmesurado. Su predicación no estaba dirigida a los tiranos sobre cómo lidiar con un poder ilimitado, sino que buscaba abrir los ojos de los ciudadanos a lo que eran capaces de hacer si no estuvieran limitados.
Sus pensamientos escritos en 1500, en los que alertaba sobre las consecuencias de las malas decisiones de los gobernantes y de las instituciones corruptas, harían hoy que más de un político se instalara nervioso, una y otra vez, en su sillón en los despachos del poder. Es cierto que sus puntos de vista en ese momento estaban dirigidos a sus compatriotas florentinos, pero sus perspicaces observaciones bien pueden aplicarse a otros escenarios, todavía actuales.
Maquiavelo, a quien se ha definido como símbolo del Renacimiento, autor impío, inmoral, referente de la concepción moderna del Estado, patriota y republicano, ¿era realmente maquiavélico?
Hijo de una familia de cierta renombre en Florencia, nació el 3 de mayo de 1469. Su padre Bernardo era un abogado sin fortuna, pero tenía parientes que habían ocupado importantes cargos en Florencia. Nicolás era un joven de mediana estatura, delgado, de ojos vivaces, cabello oscuro, que siempre tenía la boca apretada.
Era un gran lector de historia, lo cual le interesaba no como hobby sino para tomar sus enseñanzas y por qué no ver cómo aplicarlas en el futuro. En su formación inicial se nutrió leyendo a pensadores antiguos como Cicerón, Tucídides, Tito Livio, Polibio y Plutarco.
Su primer puesto en el gobierno florentino fue administrativo. Se preocupó por advertir sobre los peligros que amenazaban a la democracia y cuáles eran las formas de evitarlos. En 1506 organizó una reforma militar florentina, armando una milicia nacional y prescindiendo de los mercenarios, que cambiaban el mando al mejor postor. Su obra «Diálogos sobre el arte de la guerra» es una anticipación teórica de los ejércitos nacionales modernos.
Cuando en 1512 las tropas florentinas fueron derrotadas por el ejército español al servicio del Papa Julio II su nombre apareció en una lista de conspiradores. Sin haber sido realmente comprometido – sí sus amigos Piero Boscoli y Agostino Capponi – fue detenido y torturado. “He estado muy cerca de la muerte, he soportado todo el dolor, y Dios y mi conciencia me han salvado”.
Maquiavelo fue un defensor de la democracia y lo que algunos vieron en sus escritos como ideas y herramientas que les daba a los tiranos eran en realidad llamados de atención para desenmascararlo frente a la sociedad. Su frase «educar al príncipe» en realidad significaba «educar al pueblo».
Florencia era entonces una república con gran presencia de decisiones populares que empujaban siempre con la excesiva influencia de los Medici, que hacían lo imposible por gestionarlo todo. El haber sido funcionario en su ciudad y una de las víctimas de las persecuciones de esta poderosa familia, lo inspiró a escribir El Príncipe, llenándolos de ejemplos de hombres que no tuvieron escrúpulos para llegar al poder, empezando quizás por un tal Juan de Médicis. , que se había convertido en el Papa León X.
Cuando León X asumió el cargo, pronto fue arrestado nuevamente y confinado en la granja familiar en San’t Andrea in Percussina, en el municipio de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilómetros al sur de su Florencia natal. Lo acompañaban su esposa Marietta Corsini, sus cuatro hijos y sus aventuras extramatrimoniales.
Para “El Príncipe”, se inspiró en observar a las personas que iban a la posada “L’ Albergaccio” (La mala posada) contigua a su casa, donde iba todas las noches después de la cena, vestido con ropa corriente. Se sentó en una mesa en la parte de atrás, junto a la chimenea. “En la compañía habitual del posadero, un carnicero, un mozo de molino y dos peones de las canteras, paso todo el día con ellos jugando al cricca o tric-trac” (un juego de dados). Tenía caña preparada, cocida en vino, col negra e hinojo silvestre.
También, en esta época, fue cuando escribió “Discursos sobre las primeras décadas de Tito Livio”, algunas comedias como “Clizia” y “La Mandrágora”, relatos que giran en torno a conflictos entre un joven y un anciano por la favores de una niña. «El Príncipe» solo se publicaría cinco años después de su muerte.
A lo largo de la historia, la obra de Maquiavelo no tuvo buena prensa. Se le ha señalado como el precursor de la perversión política y moral, hasta el punto de que en Gran Bretaña el Príncipe de las Tinieblas fue llamado «Old Nick» (el viejo Nicolás) en su honor. Ignoró su condición de humanista y de hombre del Renacimiento, formado a partir de una lectura minuciosa de los autores clásicos. Fue a partir de estos que Maquiavelo argumentó que debían tomarse como punto de partida para la enseñanza y explicación de la política.
Pero Maquiavelo advertía sobre las crisis democráticas, y las atribuía a sectarismos irreconciliables entre los políticos, que iban más allá de las simples discrepancias, ya profundas desigualdades que no hacían más que destruir la confianza ciudadana. Se hicieron hace cinco siglos, pero parecen observaciones hechas hoy.
El pensador subrayó que parte de la culpa de los tiranos y el autoritarismo la tiene el propio pueblo, que ve en estos líderes a sus salvadores.
Con una visión realista, separó la moral de la política y afirmó que esta última transitaba por caminos propios, independientemente de la economía y la sociedad. Encontró que el ejercicio del poder solía desviarse de los caminos de la lealtad y la ética.
Admitió que la política tenía reglas que podían ser amorales. “Me ha parecido apropiado representar las cosas como realmente son en la realidad, en lugar de como se imaginan”, explicó. La frase más conocida de que “el fin justifica los medios” no fue escrita por él, y surgió de una interpretación que se hizo sobre una nota hecha por Napoleón Bonaparte. Otros lo atribuyen al teólogo jesuita alemán Hermann Busenbaum: “Cuando el fin es lícito, los medios también lo son”, según su manual de teología moral de 1650. Maquiavelo argumentó que los hombres en el poder deben ser juzgados por los resultados obtenidos, y si estos no se logran, se deben perdonar los medios utilizados para lograrlos.
Gran observador del individuo escribió cómo era ser en realidad el ejercicio del poder y no lo que debería ser. Porque El Príncipe es una especie de manual de instrucciones sobre cómo ejercer el poder de manera eficiente.
Planeó que Italia se convirtiera en un estado unitario, pero en su época era un país todavía muy identificado con lo medieval y ninguno de los estados italianos de la época tenía el poder para emprender tal empresa. Ese sueño solo lo cumplirían Camillo Benso, Conde de Cavour, Giuseppe Mazzini y Giuseppe Garibaldi trescientos años después.
Los estudiosos de Maquiavelo afirman que para la redacción de «El Príncipe» se inspiró en la figura del diestro César Borgia, hijo natural del cardenal Rodrigo Borgia. Sus dotes como soldado y su constante búsqueda del poder hicieron que fuera admirado y odiado con la misma intensidad. Para Maquiavelo, era una especie de modelo para que el príncipe gobernara. “El miedo al príncipe se mantiene por un miedo al castigo que nunca nos abandona”, escribió. Sin embargo, dedicó el libro a los Medici, en un intento de congraciarse con ellos, lo que hizo ya que el cardenal Giulio de ‘Medici, una vez Papa Clemente VII, lo usó para varias misiones diplomáticas. Al tener éxito en el trato con él, le dio más trabajo y le encargó que escribiera dos obras de teatro. Eran El arte de la guerra (el único publicado en vida de Maquiavelo, en 1521) e Historias florentinas, que terminó en 1525.
Enajenó a la iglesia al enfatizar su declive y la necesidad de reforma. «Ser religioso era una de las cualidades que debía tener el príncipe», remarcó, insistiendo en que no era anticlerical. Sus ideas eran cercanas a Jesucristo y no al Papa siendo la verdadera cabeza de la iglesia. El Príncipe pasaría a formar parte del índice de libros prohibidos por la iglesia. «Este libro ha sido escrito por el mismo dedo del diablo», dijo el cardenal Reginald Pole, arzobispo de Canterbury.
La tesis repetida durante años de que Maquiavelo fue partidario de la dictadura se derrumba con solo leer su obra, que lo refleja como republicano. Tuvo la valentía de hablar, en su época, de temas como la virtud, la fortuna, el bien común y la guerra, así como el respeto a la justicia y que una democracia era mucho mejor que un gobierno autoritario.
Cuando los ejércitos de Carlos V, en su enfrentamiento con el Papa, los franceses y los turcos, saquearon Roma en 1527 y sitiaron a Clemente VII, un nuevo movimiento popular dio la vuelta a la república en Florencia y los viejos amigos y aliados de Maquiavelo se unieron efectivo. Se alejaron de él y le dieron la espalda. Enfermó repentinamente y murió el 21 de junio de 1527. Sus restos permanecieron desconocidos durante dos siglos y medio hasta que, gracias a una suscripción popular a finales del siglo XVIII, se construyó un magnífico mausoleo en la iglesia de Santa Croce. Descansa junto a otros ilustres italianos, como Galileo Galilei y Michelangelo Buonarotti. Su epitafio lo dice todo: “Ningún elogio podría expresar la grandeza de este nombre: Niccolò Machiavelli. Murió en 1527″. En el cuarto centenario de su nacimiento, se colocó una placa frente a su casa: “A Niccolò Machiavelli. El que inspiró y abogó por la liberación de Italia escribiendo sus inmortales obras sobre el arte de mantener y defender la patria con las tropas nacionales”.
La casa de San’t Andrea en Percussina es una atracción turística que mantiene vivo su espíritu, el gran malentendido de la historia política que escribió que “la verdadera manera de llegar al paraíso es aprender el camino al infierno para evitarlo”.
Fuente: Infobae
Fuente: diariocordoba.com.ar